Mahadvadasi
A veces, debido a la forma en que se colocan el ekadasi tithi y el dvadasi tithis en relación con el amanecer (hay ocho casos diferentes), se observa el vrata en el dvadasi y el ayuno se rompe al día siguiente, en el trayodasi.
Tal día de ayuno se llama Mahadvadasi, para distinguirlo de un dvadasi regular, que es el día para romper el ayuno ekadasi.
Srila Prabhupada:
Con respecto a sus preguntas sobre el calendario-almanaque:
“1. Herapancami es correcto (9 de julio de 1970).”
«2. Cuando hay un Dvadasi importante, el ayuno de Ekadasi se transfiere al Dvadasi, y esto se llama Mahadvadasi. El 26 de octubre de 1970 es en realidad Dvadasi, por lo que o el ayuno se observa en conjunto, o el ayuno Ekadasi no se tiene en cuenta y el ayuno Dvadasi (Mahadvadasi) toma prioridad.»
Srila Prabhupada: Carta a Pradyumna – Los Ángeles, 29 de abril de 1970:
Mahadvadasi
Si Mahadvadasi está en vigor, el ayuno está prohibido en el Ekadasi y la observancia se realiza en el Dvadasi.
¿Por qué?
Como ya se dijo, puede haber varias razones, entre las cuales están:
- Si Ekadasi comienza después del amanecer y termina antes del amanecer del día siguiente, ese día se considera perdido por ser demasiado corto y por lo tanto es incompleto y es impuro. En casos como este, al día siguiente se le llama Unmillani Mahadvadasi.
- Si Dvadasi comienza después del amanecer y termina antes del amanecer del día siguiente (Trayodasi), ese también es un día perdido y debe observarse como Trisprsa-Mahadvadasi.
- Si Dvadasi cae al amanecer dos días seguidos, el primer Dvadasi se convierte en Vyanjuli Mahadvadasi.
- Cuando el siguiente Amavasya o Purnima cae al amanecer dos días seguidos, el precedente Dvadasi se convierte en Paksa-Vardhini-Mahadvadasi, basado en Paksa.
Esta es una sección del libro “Una Mirada de Soslayo”, en Espanol.
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