Uttanka Estaba Furioso por el Robo que Había Sufrido

Uttanka:

Oh serpientes, súbditos del rey Airavata, sois poderosos en la batalla, regados con armas como nubes, cargados de relámpagos e impulsados por el viento.

 

Airavata era una serpiente nacida de Kasyapa y su esposa Kadru. El suegro de Arjuna y el padre de Ulupi, Kauravya, pertenecían a la familia de esta serpiente. Fue considerado el líder de las serpientes.

 

Hermosos, de diversas formas, adornados con muchos aretes de colores, oh hijos de Airavata, brillan como el sol en el cielo.

Hay muchos asentamientos Naga en las orillas del norte del Ganges y a menudo adoro a los grandes Nagas allí.

¿Quién sino Airavata podría desear moverse bajo el sol abrasador? Cuando Dhritarastra sale, lo siguen veintiocho mil ocho nagas.

 

Este Dhritarastra es un homónimo del rey ciego más famoso, hermano de Pandu y padre de Duryodhana.

 

Saludo a todos los que tienen a Airavata como hermano mayor, ya sea que vivan cerca de él o lejos.

Para que me devuelvas mis aretes, te adoro, Taksaka, rey Naga, que una vez vivió en Kuruksetra y el bosque de Khandhava.

 

En la literatura védica, la palabra raja, a menudo traducida como “rey”, no siempre significa literalmente un monarca con un reino y súbditos, sino una gran persona, una de las mejores, o incluso la mejor. No significa necesariamente que esté sentado en un trono con un cetro en la mano.

 

Hablaremos más sobre Khandava más adelante en este libro.

Taksaka y Asvasena fueron compañeros constantes cuando vivían en Kuruksetra a orillas del río Iksumati.

 

Iksumati es un río que fluye cerca de Kuruksetra.

 

También adoro al hermano menor de Taksaka, Srutasena, quien moraba en el lugar sagrado llamado Mahadyumna con la intención de convertirse en uno de los jefes de los Nagas.

Sauti:

Después de elogiar así al jefe de los Nagas, el Brahmana Rishi, Uttanka no recibió sus pendientes; como el tiempo pasaba rápidamente, se sintió ansioso por la prisa.

Cuando vio que no logró su propósito previsto, aunque había adorado a los Nagas, miró a su alrededor y vio a dos mujeres trabajando en un telar con una hermosa lanzadera y tejiendo un trozo de tela. Había hilos blancos y negros en el marco. Vio también una rueda de doce radios que hacían girar seis muchachos. También vio a un hombre con un caballo. Para complacerlos a todos, pronunció los siguientes mantras:

Uttanka:

Esta rueda, cuya circunferencia está marcada por veinticuatro divisiones, que representan veinticuatro cambios lunares, contiene trescientos sesenta radios. Se pone en marcha continuamente por seis jovenes.

Estas doncellas, que representan el universo, tejen continuamente una tela con hilos blancos y negros, creando innumerables mundos y los millones de seres que los habitan.

 

Todos los planetas del universo están habitados. No hay mundos desiertos y estériles. No podemos verlos porque nuestros sentidos no pueden percibir diferentes tipos de creaciones.

 

Oh maestro del trueno, protector del universo, asesino de Vritra y Namuci, oh ilustre portador de la tela negra, oh Deidad, que muestra la verdad y la falsedad en el universo.

 

Aquí está hablando de Indra.

En la continuación del Maha-bharata tendremos la oportunidad de hablar sobre Vritra y Namuci.

 

Tú que posees el caballo que se obtuvo de las profundidades del océano y que es simplemente otra forma de Agni, me inclino ante ti, oh ser supremo, oh Señor de los tres mundos, oh Purandara.

 

Está hablando de Vadava, una yegua del océano que es una expansión de Agni. Hablaremos de ella en breve.

 

Purandara es un nombre de Indra. Sin embargo, a veces se usa para referirse a Shiva o Agni. Significa “destructor de fortalezas”.

 

El hombre con el caballo dijo:

Tus oraciones me han complacido. ¿Qué puedo darte?

Uttanka dijo:

Que tenga poder sobre los Naga.

El hombre dijo:

Sople en este caballo.

Sauti:

Entonces Uttanka sopló en el caballo y miles de llamas y fuegos con humo brotaron de cada abertura del caballo.

La tierra de los Nagas estaba a punto de ser quemada, cuando Taksaka, llevando consigo los pendientes, se apresuró a llegar a Uttanka.

Taksaka:

Por favor, señor, recupere sus aretes.

Sauti:

Entonces Uttanka recuperó los aretes.

Uttanka pensó:

Hoy es el día santo mencionado por mi preceptora. Todavía estoy lejos, entonces, ¿cómo puedo mostrar mi respeto por ella dándole aretes?

Sauti:

Mientras meditaba así, el hombre dijo:

El hombre con el caballo:

Uttanka, súbete a este caballo. Te llevará en un momento a la familia de tu tutor.

Sauti:

Uttanka asintió, montó su caballo y en un momento llegó a la casa de su tutor. La señora, después de su baño, estaba peinándose, pensando que si Uttanka no venía, lo maldecirá.

En ese momento Uttanka entró en la casa de su amo y ofreció los debidos saludos. Luego le dio los aretes a la señora quien dijo:

La esposa del guru:

Uttanka, has venido en un momento oportuno. Bienvenido, hijo mío. Como eres inocente, no te maldigo. Cada fortuna será tuya. Tus deseos se verán coronados por el éxito.

Sauti:

Entonces Uttanka volvió con su maestro espiritual.

Veda:

Uttanka, hijo mío, bienvenido. ¿Qué te hizo quedarte tan lejos?

 

Vatsottankah svagatam te. La palabra vatsa es una forma afectuosa de un discípulo, como un hijo o un niño. Se considera que un discípulo es el hijo espiritual de su maestro espiritual.

 

 

 

Uttanka respondió:

El rey de las serpientes, Taksaka, se interpuso en las cosas que tenía que hacer y tuve que ir a la tierra de los nagas.

Allí vi a dos niñas trabajando en el telar y tejiendo una tela con hilos negros y blancos. ¿Qué podría ser?

Entonces vi una rueda que tenía doce radios, siendo girada continuamente por seis jóvenes. ¿Qué significa? También vi a un hombre, ¿quién es él? También vi un caballo de tamaño extraordinario, ¿qué es ese caballo?

Luego, en mi camino, vi a un hombre montado en un toro en el camino. Me habló en un tono suave diciendo:

Uttanka, come el estiércol de este toro. Tu tutor se lo comió antes que tú.

Así que comí el estiércol de ese toro. ¿Quién es este hombre? Quiero saber todo sobre estas cosas.

Veda respondió:

Las dos doncellas que viste son Dhata y Vidhata. Los hilos blancos y negros representan el día y la noche. La rueda de doce radios girada por seis jóvenes, es el año, que tiene doce meses y se divide en seis estaciones. El hombre es Parjanya; el caballo es Agni. El toro que viste en la calle es Airavata.

 

Tendremos ocasión de hablar de Dhata y Vidhata más tarde.

 

Estas son las seis estaciones del calendario védico:

Vasanta Ritu: Primavera.

Grishma Ritu: Verano.

Varsha Ritu: Monzón.

Sharad Ritu: Otoño.

Hemanta Ritu: Pre-invierno.

Shishira o Shita Ritu: Invierno.

 

Parjanya es Indra. Según algunos, Parjanya significa “nubes de tormenta”.

 

Airavata, el elefante de Indra.

Genealogía: Vishnu – Brahma – Kasyapa – Bhadramata – Iravati – Airavata.

Kasyapa se casó con la hija de Daksa, Krodhavasa, quien le dio diez hijas. Eran: Mrgi, Mrgamanda, Hari, Bhadramata, Matangi, Sarduli, Sveta, Surabhi, Sarasa y Kadru. De estos, Bhadramata tuvo una hija llamada Iravani, y Airavata fue su hijo. Airavata no tenía forma humana sino la de un gran elefante. (Ver Sarga 14, Aranyakanda, Ramayana).

Indra hizo de Airavata su medio de transporte (vahana). Indra era el hijo de Kasyapa por Aditi. Airavata también descendía de Kasyapa. Entonces Indra tomó Airavata como su vahana, es decir, su medio de transporte.

 

El hombre que conducía era Indra. El estiércol del toro, que comiste, es Amrita. No te mataron en el país de los Nagas porque comiste amrita.

 

Amrita se traduce a menudo como “néctar de la inmortalidad”.

 

Indra te favoreció y pudiste regresar sano y salvo con los aretes.

Ahora, manso Uttanka, te doy permiso para irte. Tienes mis bendiciones.

Sauti:

Habiendo obtenido así su licenciamiento del maestro, y estando profundamente disgustado con Taksaka, Uttanka partió hacia Hastinapur, decidido a vengarse.

 

Aunque Veda acaba de describir a su discípulo como saumya, de naturaleza apacible, internamente Uttanka estaba furioso por el robo que había sufrido y el riesgo que había corrido de arruinar su vida. Había escapado por poco a esta eventualidad. Así que quería vengarse.

 

Esta es una sección del libro “El MAHA-BHARATA, ADI PARVA ** Verso a verso con explicaciones de Bhaktivedanta ** Vol. 1 de 4”, en español.

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